你當前位置(zhi)︰首(shou)頁> 朔(shuo)州(zhou)歷(li)史(shi)> 詳細gai)na)容
應縣木塔應始建于後唐
來源︰山西日報 作者︰劉印堂(tang)2020-03-28 15:53:42
瀏覽字號︰
0

“應縣木塔,從yong) 穡 jiu)把(ba)自(zi)己的身世埋藏在(zai)歷(li)史(shi)迷霧之中,史(shi)書僅(jin)有幾筆零星而不精確的記(ji)載,給世人留下一個個謎團——應縣木塔何時何人所建?為(wei)何建在(zai)應縣?大國功匠(jiang)是(shi)誰(shui)?”

許多研究(jiu)應縣木塔的專家學者都提出過這些問題,不僅(jin)對(dui)于研究(jiu)木塔文(wen)化本jiu)淼募jia)值至關重要,而且對(dui)于應縣歷(li)史(shi)文(wen)化的定位和(he)旅游業的發(fa)展具有更為(wei)深遠(yuan)的意義。作為(wei)一個多年來致力(li)于研究(jiu)應縣木塔的家鄉人,我把(ba)對(dui)應縣木塔始建年代的一些思考和(he)探究(jiu)陳述(shu)出來,供(gong)專家學者參(can)考。

一、寶宮寺是(shi)後唐明宗建造的親廟(miao)

寶宮寺是(shi)以yue)舅ㄖwei)主(zhu)體的一座(zuo)寺廟(miao),後更名為(wei)佛(fu)宮寺,俗稱應縣木塔。通過考證,還原其(qi)唐末五代時期應州(zhou)特定的社會歷(li)史(shi),我認為(wei)它是(shi)應州(zhou)人唐明宗李(li)嗣源為(wei)祭祀四代祖(zu)先而建造的一座(zuo)規模宏大的親廟(miao)(即祖(zu)廟(miao))。木塔明五暗四共九層,木塔後面的“九間殿”,以及(ji)“宮”“寺long)倍值牟 茫(mang) 暈wei)皇權帝宇的象征。“塔內(na),大佛(fu)衣服(fu)上、蓮座(zuo)上、平棋上,五層藻井上,五層頂(ding)部橫(heng)梁上;塔外,每層檐下斗拱之間的間隙上,就(jiu)連整個塔每層檐頂(ding)的每一個瓦當上都有龍圖ji)浮(fu)Jshi)迦塔上,有數以千(qian)計數不清的mu)及(ji)福 wei)國內(na)罕(han)見(jian)。”(參(can)見(jian)《應縣佛(fu)宮寺釋(shi)迦塔圖像解析》)。由此(ci)可(ke)見(jian),寶宮寺是(shi)一座(zuo)地地道道的mu)始宜隆(long)/p>

漢、晉以來,諸侯(hou)王或宗室承襲帝統,除(chu)七廟(miao)之外,大都另(ling)外追尊(zun)親廟(miao)。據《文(wen)獻通考》︰“後唐之所謂七廟(miao)者,以沙陀之獻祖(zu)國昌、太(tai)祖(zu)克用、莊宗存(cun)勖而上繼唐之高祖(zu)、太(tai)宗、懿(yi)宗、昭宗。此(ci)所謂四廟(miao)者、又zhi)髯詿敝 摺 zeng)、祖(zu)、父也。”

《資治(zhi)通鑒》《新五代史(shi)》《舊(jiu)五代史(shi)》等(deng)史(shi)書都有關于後唐朝(chao)會明宗“追尊(zun)四廟(miao)”的記(ji)載。立廟(miao)于應州(zhou),多部正史(shi)都有明確記(ji)載,這是(shi)無可(ke)置(zhi)疑的事情(qing)。那qiao)醋諉miao)究(jiu)竟在(zai)哪里?據清《大同府志》載︰“後唐明宗祖(zu)廟(miao),州(zhou)城東北隅(yu),即今淨土寺基。州(zhou)續志雲︰寺建于金天會年間,歷(li)今數百載,而佛(fu)殿榱桷之下,以yue)景宓耬瘟feng),嵌置(zhi)其(qi)間,金碧(bi)照耀(yao),尚未剝落,其(qi)制異于他寺long)9世洗 得髯謐zu)廟(miao)。”我想當初(chu)的情(qing)景應該是(shi),暫先在(zai)應州(zhou)舊(jiu)宅(淨土寺前身)供(gong)奉四廟(miao)神位,同時bi)攀殖  ㄔ煲蛔zuo)規模宏大的廟(miao)宇——寶宮寺long)R  覽li)嗣源畢(bi)竟是(shi)一代帝王,他追崇列祖(zu),立廟(miao)于應州(zhou),就(jiu)是(shi)為(wei)了光宗耀(yao)祖(zu),輝于故里。我們(men)通過排查篩(shai)選(xuan)古代應州(zhou)歷(li)史(shi)上那些最重要的人和(he)事,就(jiu)會鎖定寶宮寺這項應州(zhou)唯一的宏偉工程應為(wei)明宗皇帝李(li)嗣源ci) /p>

又據,《舊(jiu)五代史(shi)?明宗第五》載︰天成三年(928年),冬十月long)拔焐輳 哿儺 癲可(ke)惺楹 邈  ?渴湯扇ren)贊(zan)往(wang)應州(zhou)奉冊(ce)四廟(miao)。”明宗皇帝委派(pai)兩(liang)位部級長官千(qian)里迢迢從洛(luo)陽來應州(zhou)辦理(li)四廟(miao)事宜,其(qi)中xing)晃瘓jiu)是(shi)主(zhu)管土木建築工程的工部副長官,必(bi)然與建造木塔這項大型土木工程tang)懿(yi)豢ke)分。另(ling)外有xing)惶跆乇鷸匾 氖shi)料信息,明應州(zhou)志第二卷《營建志?城池》︰“往(wang)年土雉薄惡(e),戎且生心,有垂涎xuan) 恰  怠G炖li)間,磚包(bao)石(shi),加以增(zeng)浚(jun),屹然huai)平 姥yan)。保障哉!應民之庇也。”這條信息記(ji)載了應州(zhou)在(zai)慶歷(li)年間對(dui)城牆進行了一次大型加固(gu)。慶歷(li)是(shi)宋(song)代仁shou)諢實鄣哪旰牛 鷯詮 041年,止(zhi)于公元1048年。可(ke)見(jian)“塔兒城”的稱呼(hu),是(shi)在(zai)慶歷(li)之前,充分證明應州(zhou)木塔並非遼清寧(ning)二年(1056年)始建,而是(shi)慶歷(li)之前。種種跡象表明,寶宮寺木塔應為(wei)後唐時期所建。

二、李(li)嗣源建造寶宮寺的主(zhu)觀因素和(he)客觀條件

(一)深厚的故鄉情(qing)懷(huai)

應州(zhou)(1912年改(gai)為(wei)應縣),其(qi)時還未有州(zhou)縣設(she)置(zhi),史(shi)書謂之“代北”或“定襄神武川”,自(zi)古為(wei)胡漢雜處之地,歷(li)代游wen)mu)人定居于此(ci)的不計其(qi)數,而以此(ci)song) 蕕夭 鷳lu)中原的是(shi)唐朝(chao)後期入(ru)住的沙陀人,對(dui)唐末五代的歷(li)史(shi)走向產生了重大影響(xiang)。

唐憲宗元和(he)四年(809年),由李(li)克用的祖(zu)父朱邪執(zhi)宜率領萬余騎(qi)來自(zi)北庭之金滿州(zhou)的沙陀人入(ru)住應州(zhou)一帶(dai),部落號為(wei)“陰山北沙陀”。李(li)國昌、李(li)克用父子在(zai)此(ci)建築起金鳳(feng)城,後改(gai)mu) 鴣竅兀 χzhou),即現在(zai)的應縣縣城。金城是(shi)他們(men)視為(wei)祖(zu)籍的甘(gan)肅蘭州(zhou)的別稱,龍首(shou)山也與甘(gan)肅龍首(shou)山同名。他們(men)把(ba)雁門關外這塊“近夏mu) 歐fa),方(fang)秋草半枯”的土地視為(wei)自(zi)己的再生之地,生存(cun)生活的家園。這里也留下了他們(men)太(tai)多的故事和(he)遺跡,天王祠、金鳳(feng)井、“金甲神人”、溢井,啞鶻(gu)莊,“獨(du)眼龍”,“ba)歡鋇deng)等(deng)。

後唐明宗李(li)嗣源(867年—933年),出生于應州(zhou)金城縣,原名邈吉(ji)烈,為(wei)人沉厚寡言(yan),行事lu)?鰨3歲便在(zai)李(li)國昌(李(li)克用之父)軍中效力(li),後被李(li)克用收(shou)為(wei)養子,賜予姓名,以驍勇知名,輔佐李(li)存(cun)勖建立後唐,在(zai)滅梁之戰(zhan)中屢(lv)立戰(zhan)功,累升至成德節(jie)度使(shi),蕃(bo)漢內(na)外馬?i軍總管,兼中書令(ling)。同光四年(926年),李(li)嗣源被派(pai)鎮壓鄴(ye)城兵(bing)變(bian),與變(bian)兵(bing)合流,率軍攻(gong)回(hui)洛(luo)陽,不久即位為(wei)帝。

李(li)嗣源即位後針對(dui)唐莊宗的弊(bi)政做出很多整頓改(gai)革,使(shi)廣大民眾獲得了休養生息的mu)幔 虼ci)李(li)嗣源被宋(song)代史(shi)官譽(yu)為(wei)五代之君有“足稱”的好(hao)皇帝。最為(wei)重要的是(shi),李(li)嗣源4月稱帝,7月份就(jiu)在(zai)應州(zhou)建置(zhi)彰國軍,在(zai)剛(gang)剛(gang)登基百事待舉、日理(li)萬機的國事中,他最先惦記(ji)的是(shi)家鄉應州(zhou)。天成四年(929年)九月,明宗皇帝又下詔︰“應州(zhou)升為(wei)望州(zhou),金城、雁門並升為(wei)望縣”(《舊(jiu)五代史(shi)》)。彰國軍是(shi)應州(zhou)史(shi)上由朝(chao)廷直(zhi)接設(she)置(zhi)的最高軍政建制,應州(zhou)成為(wei)節(jie)度使(shi)所治(zhi)軍州(zhou)的方(fang)鎮。金城縣升格,應州(zhou)又一次升級。這是(shi)應州(zhou)史(shi)上最大的榮譽(yu),最高的規格。

至liang)裎頤men)還能夠看到,清代官修唐五代文(wen)章總集(ji)《全唐文(wen)》收(shou)錄了李(li)嗣源的一篇(pian)散(san)文(wen)《置(zhi)彰國軍敕》︰“漢朝(chao)?N沛,魏(wei)祖(zu)封譙,當化家為(wei)國之時,行奉先思孝之道。眷惟應郡(jun),跡乃帝鄉,宜師古而建邦(bang),亦推恩(en)而及(ji)物,俾(bi)崇國本,以洽人情(qing)。其(qi)應州(zhou)宜置(zhi)彰國軍節(jie)度,仍以興唐軍為(wei)寰州(zhou),隸彰國軍。”從這篇(pian)短(duan)文(wen)中就(jiu)可(ke)以看出李(li)嗣源對(dui)應州(zhou)情(qing)有獨(du)鐘,這是(shi)李(li)嗣源在(zai)應州(zhou)建造寶宮寺的思想情(qing)感基礎。

(二)建造寶宮寺的客觀條件和(he)政治(zhi)文(wen)化背景

人創造歷(li)史(shi)的mu)畽 歡  艿嬌凸么跫鬧圃跡  錳跫he)政治(zhi)背景是(shi)最重要的因素。天成元年5月,以工部ke)惺槿ren)圜為(wei)中書侍,同平章事long)!班饔槍 緙遙 虯蝸涂。 啪jue)僥(jiao)幸(xing),期年之間,府庫充實,軍民皆足,朝(chao)綱(gang)粗立”。李(li)嗣源“在(zai)位年康屢(lv)豐,兵(bing)革罕(han)用mang) Nwei)五代,粗zhi) 】怠薄T僬擼 筇剖逼謔shi)五代十國統治(zhi)疆域最廣闊的朝(chao)代,東接海濱,西括隴右、川蜀,北帶(dai)長城,南越(yue)江(jiang)南,“五代領域,無盛于此(ci)者”。可(ke)見(jian),建造寶宮寺的經費不是(shi)大問題。政治(zhi)背景上,後唐王朝(chao)的第一權臣(chen)就(jiu)是(shi)應州(zhou)人安重誨,李(li)嗣源即帝位後,以擁(yong)戴功領樞密使(shi),累加侍中兼中書令(ling),總攬政事long)Tzai)應州(zhou)投資建寶宮寺,不僅(jin)僅(jin)有安重誨的鼎力(li)支(zhi)持,沙陀代北集(ji)團的高層將領也會積極擁(yong)護。

文(wen)化背景上,古人認為(wei)︰“國之大事,在(zai)祀與戎”(《左傳》),他們(men)把(ba)宗廟(miao)祭祀看作是(shi)國家的頭等(deng)大事情(qing)。這些傳統的封建禮制正是(shi)李(li)嗣源建造大型親廟(miao)的社會政治(zhi)文(wen)化背景。技(ji)術條件上,後唐的都城洛(luo)陽,是(shi)qiao)fu)其(qi)實的塔鄉。純(chun)木結構的永寧(ning)寺佛(fu)塔,建于公元516年。建于公元688年和(he)公元689年的木結構洛(luo)陽明堂(tang)、洛(luo)陽通天浮(fu)屠(天堂(tang)),均充分顯示了唐代極盛期建築的高度水平,後唐都城洛(luo)陽人有著木構建造的深厚文(wen)化技(ji)術底zi)獺/p>

綜合考察其(qi)各(ge)個方(fang)面情(qing)況,後唐明宗李(li)嗣源建造寶宮寺木塔的條件是(shi)很充分的。木塔的設(she)計勘測籌備gan)└?籩率奔湓zai)公元928年到公元938年之間,也就(jiu)是(shi)天成二年12月後唐朝(chao)廷“追尊(zun)四廟(miao)”兩(liang)次會議之後,到雲應十六州(zhou)歸遼的初(chu)期。

三、關于寶宮寺木塔相關問題的辨析

(一)寺塔的創始年代

有兩(liang)種不同說法(fa)(轉引自(zi)陳明達《應縣木塔》)︰

1.建于晉天福年間(936年—943年),見(jian)《圖書集(ji)成》、雍正《山西通志》和(he)乾隆(long)《應州(zhou)續志》,不過也僅(jin)一句(ju)︰“舊(jiu)志載晉天福間建”。

2.遼清寧(ning)二年(1056年)田(tian)和(he)尚奉敕募建,至liang)鵜韃哪1193年)增(zeng)修益完(wan);或說清寧(ning)二年特建,至liang)鵜韃1195年)增(zeng)修益完(wan)。

陳明達(著名建築學家,建築史(shi)學家)先生對(dui)此(ci)有xing)歡喂?窞shu)︰“五代史(shi)上有xing)患匾 氖攏 旄T 936年)割雲應等(deng)十六州(zhou)入(ru)遼。這就(jiu)可(ke)以推斷晉在(zai)割地以後,不會再在(zai)應州(zhou)大興土木,按朝(chao)代說塔之建築應屬遼而不屬晉”。由于陳明達先生是(shi)權威專家,“應以遼道宗清寧(ning)二年的記(ji)載為(wei)可(ke)信”就(jiu)把(ba)應縣木塔定為(wei)遼清寧(ning)二年所建了。

我認為(wei)“晉天福間建”是(shi)標識時間的,不是(shi)說必(bi)然由後晉所建,這是(shi)兩(liang)個概(gai)念,陳明達先生把(ba)時間和(he)業主(zhu)搞成一回(hui)事了。特別需要關注的是(shi),“木塔在(zai)建”這個時間節(jie)點正是(shi)後唐後晉交替更迭(die),雲應即將入(ru)遼的雙重轉折期,再加上木塔的主(zhu)體工程是(shi)後晉期間完(wan)成的,這些都很容易給人們(men)造成“木塔系後晉所建”的錯覺。何況這條信息還是(shi)qiao)鞔苫 逼諦拗救嗽鋇淖芳ji),應該是(shi)州(zhou)府官根據民間調查采訪上報的,距(ju)離(li)建塔已經500多年,紀事未必(bi)能夠絕(jue)對(dui)精確。這一線之差,便是(shi)造成木塔千(qian)古之謎的原因所在(zai)!

(二)田(tian)志說的簡析

明代成化《山西通志》記(ji)載︰han)  攏 zai)應州(zhou)城內(na)西南隅(yu),晉天福遼清寧(ning)間建,金明昌元延佑間修。明朝(chao)洪(hong)武間再修,置(zhi)僧正司于內(na),並法(fa)王寺入(ru)焉(yan)。有木塔五層,額書“釋(shi)迦塔”,高三十六丈,周(zhou)圍如之。

嘉靖(jing)《山西通志》載︰han)  攏 zai)應州(zhou)城內(na)西南隅(yu),晉天福間建,遼清寧(ning)間重建。明朝(chao)洪(hong)武間修,置(zhi)僧正司,並法(fa)王寺入(ru)焉(yan)。有木塔五層,額書“釋(shi)迦塔”,高三十六丈,周(zhou)圍如之。

萬歷(li)《山西通志》載︰han)  攏 zai)應州(zhou)城內(na)西南隅(yu)。晉天福間建,遼清寧(ning)間重修。明朝(chao)洪(hong)武間修,置(zhi)僧正司,並法(fa)王寺入(ru)焉(yan)。木塔五層,額書“釋(shi)迦塔”,高三十六丈。

曾(zeng)任(ren)明萬歷(li)時通政使(shi)高官的田(tian)蕙先生,查閱(yue)mu)蛘叩玫健渡轎魍ㄖ盡凡皇shi)一件難事,為(wei)何在(zai)修志中把(ba)xuan)敖旄<浣 閉 踔匾 shi)料信息刪(shan)掉(diao),而變(bian)成“遼清寧(ning)二年田(tian)和(he)尚奉敕募建”呢?我想,田(tian)蕙先生一是(shi)斷定後晉當時的情(qing)況不具備建設(she)寶宮寺的條件,二是(shi)不想讓世人看到“天福”的字樣,提起石(shi)敬瑭這個不光彩的人song)錚 dian)污了寶宮寺,玷(dian)污了應州(zhou)人,于是(shi)就(jiu)善意的“改(gai)寫了”。

田(tian)蕙《應州(zhou)志》始修于明萬歷(li)二十三年(1595年),刊印于萬歷(li)二十七年(1599年)。脫(tuo)稿于萬歷(li)四十四年(1616年)的《山西通志》,關于應州(zhou)寶宮寺的記(ji)載,對(dui)田(tian)志的“遼清寧(ning)二年田(tian)和(he)尚奉敕募建”說並未認可(ke)采納,而是(shi)表述(shu)為(wei)“晉天福間建,遼清寧(ning)間重修”,是(shi)對(dui)成化《山西通志》“晉天福遼清寧(ning)間建”、嘉靖(jing)《山西通志》“晉天福間建,遼清寧(ning)間重建”的重新認識和(he)理(li)解。

寶宮寺long) 煌了率shi)應州(zhou)最為(wei)寶貴的mu)醬 偶!= qi)最早的記(ji)載刪(shan)除(chu)或隱匿,這是(shi)田(tian)志最為(wei)嚴重的問題。

四、創造應州(zhou)歷(li)史(shi)文(wen)明的主(zhu)體是(shi)應州(zhou)人

應縣有句(ju)老話叫︰“失物數來人”,那qiao)刺砦鎘趾緯 皇shi)。營建木塔是(shi)一項復雜且極富(fu)科(ke)技(ji)含量的宏偉工程,在(zai)當時的歷(li)史(shi)條件下,非國家之力(li)而不可(ke)為(wei)。回(hui)顧檢索應縣自(zi)有載籍以來最重要的歷(li)史(shi)人song)錚 shou)屈一指,非後唐明宗李(li)嗣源莫(mo)屬,其(qi)他人song)蘼壅zhi)地位、經濟條件、技(ji)術資shi)春he)情(qing)感xing)蛩囟疾荒苡肫qi)相比。

在(zai)五代史(shi)里面,“應州(zhou)”這個名字頻頻出現,李(li)嗣源對(dui)故鄉情(qing)之所鐘是(shi)歷(li)代帝王無人能比的,歐陽修就(jiu)說過這樣一句(ju)話“應州(zhou),故屬大同軍節(jie)度。唐明宗即位,以其(qi)應州(zhou)人,乃置(zhi)彰國軍。”應州(zhou)既非人口大邑、通衢(qu)要隘,也非後唐戰(zhan)事發(fa)生地,卻在(zai)中原大地、長城內(na)外引人矚目jun) 僖yao)到登封造極的地步,以至後來因為(wei)千(qian)年大木塔成為(wei)舉世無雙、譽(yu)滿天下的旅游勝地,就(jiu)是(shi)因為(wei)出了一個終老不忘(wang)“根”的李(li)嗣源。只可(ke)惜(xi)他心願未了身先re)? 使(shi)λliang)茫(mang)茫(mang),千(qian)里徽(hui)陵(ling),無處話興亡。應州(zhou)木塔是(shi)qiao)髯誒li)嗣源“推恩(en)及(ji)物”“奉先思孝”的杰(jie)作,是(shi)“跡乃帝鄉”的顯著標志。可(ke)以說,李(li)嗣源是(shi)古代對(dui)應州(zhou)貢bi)鬃畬蟺娜耍 彩shi)應州(zhou)人最值得引以yue)景梁he)自(zi)豪的人。

五、歷(li)史(shi)文(wen)化是(shi)一個地方(fang)的根和(he)魂

由于田(tian)蕙《應州(zhou)志》的誤導,寶宮寺的創建時間向後推了128年,導致把(ba)古代應州(zhou)歷(li)史(shi)最為(wei)豐富(fu)、最為(wei)精彩、最為(wei)輝煌的內(na)容刪(shan)除(chu)了,把(ba)一個個叱 風雲,曾(zeng)經左右大唐命運、五代走向的英(ying)雄豪杰(jie)遮掩到歷(li)史(shi)舞台的幕(mu)後,使(shi)千(qian)年木塔乃至底zi)躺詈竦乃縹wen)化斷然失色。

我認為(wei),以yue)舅wei)標志的古代應州(zhou)文(wen)化的鼎盛時期是(shi)唐末五代,而非遼代。我們(men)研究(jiu)木塔文(wen)化最終的目的是(shi)“古為(wei)今用”,所以千(qian)錘敲(qiao)鑼,終須一錘定音。就(jiu)像木塔的始建年代研究(jiu),如果(guo)組(zu)織(zhi)搞一個碳14專項測試(shi),問題可(ke)能就(jiu)會更快得到解決(jue)了。

應縣木塔是(shi)全世界的一筆shi)岣fu)的歷(li)史(shi)文(wen)化遺產。我們(men)研究(jiu)木塔文(wen)化,在(zai)恢復其(qi)歷(li)史(shi)本來面貌的前提下,不僅(jin)是(shi)研究(jiu)佛(fu)教(jiao)文(wen)化、木構技(ji)術,應更多關注人song)納緇嶗li)史(shi),比re)縞懲尤早期應縣人)的傳統習俗、傳統信仰,以及(ji)由部落發(fa)展成民族(zu)共同體,在(zai)唐末五代的民族(zu)融合和(he)民族(zu)認同進程中具有的典型意義。後人應該讓木塔這位歷(li)史(shi)老人因文(wen)化而生動,因文(wen)化而精彩,以創新的思維引領幅射旅游產業的規劃與發(fa)展,以更具底zi)獺 fu)魅力(li)的姿(zi)態面向世界,取得更好(hao)的社會文(wen)化效益和(he)經濟效益,為(wei)人民造福。

朔(shuo)州(zhou)新聞(wen)網版權聲明

网投快三

网投快三

网投快三 | 下一页